江河作酒星为烛，唯与天地共

君子生于天地，而又参于天地。

日月代明，四时错行，草木荣枯，花叶绽零。天地如矢，斗转星移间刺破沧海桑田，划穿白云苍狗。良辰美景，赏心乐事，似叆叇在悠远苍山的朝岚，似氤氲在葱郁竹林的水云，似沆砀在淑姿西湖的雾凇，缠绵旖旎，终归于天地。

而君子，仰瞻苍穹，在瞬息万变的云霞下，在明暗晦朔的星辰中感慨“维天之命，於穆不已”；远观重山，在窸窣灵动的虫鸣里，在随云入窗的鸟跃中感慨“节彼南山，维石岩岩”；登临渺江，在壮阔起伏的波澜上，在粼粼远逝的气势中感慨“谁谓河广，一苇杭之”。

儒家推崇“内圣外王”。怎样是王？是“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”？是名流千秋，功及万世？在我看来，不过就是君子而已。子曰：“一贯三为王。”而君子内省而不疚。君子之心，明亮如澄澈的深渊，足以取映；君子之心，皎洁如高悬的皓月，赤纯似练。君子，容止若思，言辞安定。君子是美玉，在切磋琢磨中臻于至诚，而后“与天地参矣”。以日月光华为经纶，以山河气节为脊梁，以天地化育为性灵。头顶苍天，有“夕惕若厉，无咎”的自谦；足立大地，有“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”的恂栗；身在欲界，有“嘉乐君子，宪宪令德”的仁爱。贯于天地人，便是与“天地参”；贯于天地人，便是王。当君子修身到“至诚”，则于内，“德为圣人”，于外，身已为王。

当桃花噙着雨水洒落在地上，于是“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟”，君子将万物之心化作了自己的心；当初升的朝阳如碎金一般铺满了汩汩的流水，于是“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿”，君子和日月交相辉映；当芭蕉孤寂地摇晃着它翠绿的叶，于是“风流不把花为主，多情管定烟和雨”，君子以四端之心与天地合德。

大道是深沉的老者，不动声色地隐匿在天地间，冷眼看惯数载沧桑，所以“天地不仁，以万物为刍狗“；但大道又是明眸的静女，挑兮达兮地徘徊在天地间，期待着君子，君子也在天地间求索。

君子，生于天地，修身于天地，终合于天地。“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”